中國文化就是以“中庸”精神為核心，中庸思想對中國古典藝術(shù)精神也產(chǎn)生了重要影響，尤其在中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展過程中，中庸思想具體物化為對“中和之美”的追求，中和之美是世界上具有連續(xù)性的文化，也是中國眾多文化流派中具有價(jià)值的核心精神和觀念。中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)也能體現(xiàn)儒家文化思想的“中和之美”，如蘇州拙政園、留園，北京頤和園，承德避暑山莊，并稱為中國四大名園，都以此來寄托強(qiáng)烈的社會(huì)感情，使園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格帶有濃厚的社會(huì)和諧意義，儒家文化思想為中國園林景觀植物設(shè)計(jì)理念提供了較完整的“中和之美”的理論基礎(chǔ)。

“中和之美”是儒家學(xué)說的重要特征。董仲舒《春秋繁露》載:“以類合一，天人一也”，其實(shí)這些理論思想，實(shí)質(zhì)上都是在統(tǒng)一的“中和”原則下達(dá)到對審美主體的“滿足”，說明中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)，嚴(yán)格遵循了“中和之美”的設(shè)計(jì)理念。儒家文化思想“中和之美”的內(nèi)涵，對園林景觀植物設(shè)計(jì)文化的影響十分深刻持久，它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)二者處于一個(gè)有機(jī)整體中。在園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)中表現(xiàn)為，追求“人———園林———景觀植物”的和諧統(tǒng)一，也就是追求景觀植物藝術(shù)與自然的“有機(jī)”美，要求園林景觀植物設(shè)計(jì)與自然空間環(huán)境融為一體，主張?jiān)谛问胶凸δ苌弦袡C(jī)結(jié)合.

儒家“中和之美”不僅有其特定的實(shí)質(zhì)，也有由這種實(shí)質(zhì)所決定的特定形態(tài)。這種特定形態(tài)就是“中和”?！爸泻汀笔强鬃铀枷氲暮诵?。孔子贊美《關(guān)雎》云:“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！?《論語·八佾》)“樂”與“哀”是動(dòng)，“不淫”、“不傷”就是動(dòng)而不過，動(dòng)而適度。所以這句話集中而又明確地表達(dá)了孔子對美的形態(tài)觀點(diǎn)，“樂而不淫，哀而不傷”，“動(dòng)而不過、動(dòng)而適度”的美學(xué)思想，這就是“中和”?！爸泻椭馈苯?jīng)典論述就是中國園林景觀植物設(shè)計(jì)中核心的審美形態(tài)。儒家“中和”美學(xué)思想在中國園林景觀設(shè)計(jì)審美與藝術(shù)上產(chǎn)生了深刻影響，如蘇州拙政園，包括遠(yuǎn)香堂、繡綺亭、雪香云蔚亭、待霜亭、松風(fēng)水閣、小滄浪和清華閣七個(gè)主要景觀區(qū)。利用七種帶有象征意義的植物為主要營造，表達(dá)了主人的七個(gè)愿望。

分別來說:遠(yuǎn)香堂，圍繞“出淤泥而不染”的主題，遍種荷花，每每夏日，荷風(fēng)撲面，清香滿堂。繡綺亭，取牡丹富貴之意，遍植牡丹玉蘭，表明家境殷實(shí)，勤勞而致，為人處世和善厚道。雪香云蔚亭，植梅數(shù)枝點(diǎn)題，表明“不要人夸好顏色，留的清香滿乾坤?！钡陌潦狼甯咂犯瘛４?，取唐代韋應(yīng)物“洞庭需待滿林霜”為亭名點(diǎn)景。應(yīng)洞庭產(chǎn)桔，待霜降始紅之景，抒無奈隱忍之情。松風(fēng)水閣，則源于“特愛松風(fēng)，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂”，寓意永貞不渝、不屈不撓。小滄浪，因《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”得名，寓明辨是非，做一個(gè)高潔的人。清華閣，創(chuàng)造出了志清意遠(yuǎn)的氣氛，寓指即便閑散在家，也要做一個(gè)志遠(yuǎn)清高的人。如此“中和之美”的園林景觀，好不令人稱頌。拙政園園林植物設(shè)計(jì)和營造，成為了真正的“動(dòng)而不過，動(dòng)而適度”的美學(xué)思想境界和典范，從而獲得了“中和之美”的體驗(yàn)?？鬃诱摗爸泻椭馈?，就是強(qiáng)調(diào)從園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作到欣賞的中庸之度。儒家規(guī)定美的形態(tài)，即所謂“中和”。這種美的形態(tài)典范，孔子主張情感的宣泄要受到節(jié)制，思想情感的表達(dá)要委婉含蓄。就中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)審美而言，所設(shè)計(jì)的形象應(yīng)有一定的整體性，整體與局部之間的節(jié)奏與韻律，比例與尺度和諧統(tǒng)一，是中國園林景觀植物設(shè)計(jì)審美強(qiáng)弱適度、高低和諧的整體美原則，對中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)整體和諧統(tǒng)一之美的理解不能只觀其表，而要進(jìn)一步認(rèn)識到“空間的合理性”和儒家“中和之美”的深意。

儒家“中和之美”思想，對中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新等多個(gè)層面，具有重要指導(dǎo)意義和作用。中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)審美，應(yīng)該是體會(huì)儒家“中和之美”文化與哲理的審美，其必將讓人與自然產(chǎn)生更多共鳴，使中國園林景觀得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國現(xiàn)代園林景觀審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)。儒家“中和之美”的理念，都是確定中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)性和美學(xué)價(jià)值時(shí)，重要的審美形態(tài)和至高境界。在遵循儒家審美形態(tài)的觀念基礎(chǔ)上，得到新的補(bǔ)充和發(fā)展，中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)將會(huì)具有更加強(qiáng)大的生命力。